محکم چسبیدن به نیروی عظیمِ آفریننده و ذخیرهی آن، همانطور که در این ششخطی پیش کشیده شده است، نیاز به قدرت و ذهن پاکی دارد که توسط فرمانروا (خط ینگ بالایی) ارزشمند تلقی شده و مورد توجه قرار گرفته است.
«سهخطی چی.ین» اشاره به نیروی قدرتمند آفرینندگی (خلاقیت) دارد؛ سه خطی بالایی «کن. کوه» هم، نمایندهی ثبات و درستی است. هردو سه خطی به روشنایی، وضوح و تازگی بخشیدن به شخصیت خود اشاره میکنند.
تنها از طریق تازگی بخشیدن به شخصیت خود و رشد فردی پیوسته، میتوانید در قلهی قدرت باقی بمانید.
داشتن روندی ثابت به حفظ نظم در دوران آرامش کمک میکند؛ اما در دورههایی که باید نیروی عظیمی را در خود ذخیره کنید، همه چیز به توان شخصیت شما وابسته است.
به هر حال، از آنجا که شایستگیها در این زمان گرامی داشته میشوند و به شخصیتهای قدرتمند برای رهبری کردن اعتماد میشود، این که در خانه مشغول خوردن نباشید و وارد کارهای اجتماعی شوید حرکتی رو به جلو است.
اینچنین با آسمان در هماهنگی هستید؛ به این ترتیب حتی کارهای بزرگ و سختی همچون «عبور از رودخانهی بزرگ» با موفقیت همراه است.
درباره این کتاب
عنوان اصلی:
I Ging: Das Buch der Wandlungen
ایجینگ: کتاب تغییرات
نویسنده: ریچارد ویلهلم
ریچارد ویلهلم (۱۸۷۳–۱۹۳۰) خاورشناس، مترجم و مبلغ آلمانی بود که پس از سالها زندگی در چین، با همکاری و راهنمایی استاد چینی خود لائو نایشوان نخستین ترجمه و تفسیر جامع ای جینگ را بر پایهٔ سنت تفسیری کلاسیک چین به زبان آلمانی منتشر کرد (۱۹۲۴). این ترجمه برخلاف بسیاری از آثار پیشین غربی که عمدتاً بر جنبههای زبانشناختی یا پیشگویانهی کتاب تمرکز داشتند، کوشید ای جینگ را در بستر زندهٔ سنت فکری و فرهنگی چین معرفی کند و لایههای فلسفی، اخلاقی و حِکمی آن را نیز به خوانندهٔ غربی نشان دهد.
ویلهلم ای جینگ را صرفاً کتابی برای پیشگویی نمیدانست، بلکه آن را بیان فشردهای از نگرش چینی به جهان، انسان و دگرگونی میشمرد؛ نگرشی که بر هماهنگی میان آسمان، زمین و انسان و بر درک الگوهای تحول در طبیعت و زندگی تأکید دارد. از همین رو، ترجمهٔ او بیش از آنکه یک برگردان صرف از متن باشد، تلاشی برای انتقال روح سنت تفسیری چین به زبان و ذهنیت غربی بود.
شهرت جهانی این ترجمه تا اندازهٔ زیادی با استقبال و حمایت کارل گوستاو یونگ گره خورده است. یونگ که سالها با ویلهلم دوستی و همکاری داشت، برای ترجمهی کتابْ مقدمهای مشهور نوشت و ای جینگ را نمونهای برجسته از شیوهای متفاوت در فهم رابطهی میان رخدادها و معنا معرفی کرد؛ دیدگاهی که بعدها با نظریهٔ «همزمانی» (Synchronicity) او پیوند یافت. این مقدمه و نفوذِ فکریِ یونگْ موجب شد ای جینگ در جهانِ غربْ از قالب یک «کتاب فال شرقی» فراتر رود و بهعنوان اثری فلسفی، نمادین و روانشناختی مورد توجه قرار گیرد.
ترجمهٔ ویلهلم ـ که بعدها به وسیلهٔ کری باینز به انگلیسی برگردانده شد ـ همچنان یکی از پرخوانندهترین و تأثیرگذارترین ترجمههای ای جینگ در جهان غرب به شمار میآید و برای بسیاری از خوانندگان غربی، نخستین دریچهٔ آشنایی با این کتاب بوده است.
ویلهلم ای جینگ را صرفاً کتابی برای پیشگویی نمیدانست، بلکه آن را بیان فشردهای از نگرش چینی به جهان، انسان و دگرگونی میشمرد؛ نگرشی که بر هماهنگی میان آسمان، زمین و انسان و بر درک الگوهای تحول در طبیعت و زندگی تأکید دارد. از همین رو، ترجمهٔ او بیش از آنکه یک برگردان صرف از متن باشد، تلاشی برای انتقال روح سنت تفسیری چین به زبان و ذهنیت غربی بود.
شهرت جهانی این ترجمه تا اندازهٔ زیادی با استقبال و حمایت کارل گوستاو یونگ گره خورده است. یونگ که سالها با ویلهلم دوستی و همکاری داشت، برای ترجمهی کتابْ مقدمهای مشهور نوشت و ای جینگ را نمونهای برجسته از شیوهای متفاوت در فهم رابطهی میان رخدادها و معنا معرفی کرد؛ دیدگاهی که بعدها با نظریهٔ «همزمانی» (Synchronicity) او پیوند یافت. این مقدمه و نفوذِ فکریِ یونگْ موجب شد ای جینگ در جهانِ غربْ از قالب یک «کتاب فال شرقی» فراتر رود و بهعنوان اثری فلسفی، نمادین و روانشناختی مورد توجه قرار گیرد.
ترجمهٔ ویلهلم ـ که بعدها به وسیلهٔ کری باینز به انگلیسی برگردانده شد ـ همچنان یکی از پرخوانندهترین و تأثیرگذارترین ترجمههای ای جینگ در جهان غرب به شمار میآید و برای بسیاری از خوانندگان غربی، نخستین دریچهٔ آشنایی با این کتاب بوده است.
شش خطی 26
مهار نیروی درونی، خودسازی بزرگ، انباشت بزرگ (Da Xü)
اسامی و مفاهیم دیگر: محکم چسبیدن، با یکدیگر ماندن، خوراک رساندن مهتر، عقب نگه داشته شدن، قدرت مهار نیروی بزرگ، مهار قدرتهای بزرگ، نیروی بزرگ روی هم انباشته شده، نگهداشته شدن بزرگ، مهار توسط قویترین، انرژی بالقوه، انرژی تحت کنترل، تحول، قدرت نهفته
معرفی
سنجش:
«محکم چسبیدن(مهار و هدایت نیروی بزرگ)».
درستی و محکمی هماهنگ و سودمند است.
غذا نخوردن در خانه خوشاقبالی به بار میآورد.
عبور از رودخانهی بزرگ برای فرد هماهنگ و سودمند است.
درستی و محکمی هماهنگ و سودمند است.
غذا نخوردن در خانه خوشاقبالی به بار میآورد.
عبور از رودخانهی بزرگ برای فرد هماهنگ و سودمند است.
متن کنفوسیوس برای ششخطی «26» از کتاب «ریچارد ویلهلم » ثبت نشده است.
تصویر:
آسمان در میان کوه:
نگارهی «محکم چسبیدن(مهار و هدایت نیروی بزرگ)».
به این ترتیب انسان برتر با بررسی بسیاری از گفتههای باستانی و بسیاری از اعمال گذشتگان، به خود آگاهی میبخشد تا به این وسیله شخصیت خود را قدرتمند سازد.
نگارهی «محکم چسبیدن(مهار و هدایت نیروی بزرگ)».
به این ترتیب انسان برتر با بررسی بسیاری از گفتههای باستانی و بسیاری از اعمال گذشتگان، به خود آگاهی میبخشد تا به این وسیله شخصیت خود را قدرتمند سازد.
آسمان در میان زمین اشاره به گنجی پنهان دارد. در سخنان و کارهای گذشتگان گنجهایی نهفته است که میتوانید از آن برای رشد فردی و بهبود شخصیت خود استفاده کنید. راه یاد گرفتن از گذشتگان، منحصر به مطالعهی تاریخ زندگی آنها نیست، بلکه شامل پیاده کردن این آموزهها و واقعیت بخشیدن به آنها است.
خط اول:
خطر پیش رو است و عقب ماندن (در این موقعیت) برای فرد هماهنگ و سودمند است.
شما آرزو میکنید که پیشروی قهرمانانهای داشته باشید، اما شرایط مانعی بر سر راه قرار داده است. شما محکم عقب نگه داشته میشوید.
اگر برای پیش رفتن در این موقعیت فشار بیاورید، منجر به آسیب دیدن شما میشود و با بداقبالی روبرو میشوید.
برای شما بهتر است روی خودتان کار کنید و منتظر راه خروج مناسبی باشید که اجازه میدهد نیروی ذخیره شدهی درونتان را آزاد سازید.
اگر برای پیش رفتن در این موقعیت فشار بیاورید، منجر به آسیب دیدن شما میشود و با بداقبالی روبرو میشوید.
برای شما بهتر است روی خودتان کار کنید و منتظر راه خروج مناسبی باشید که اجازه میدهد نیروی ذخیره شدهی درونتان را آزاد سازید.
خط دوم:
محور چرخهای گاری از جایش در آمده است.
مانند خط سوم «نیروی مهار کنندهی عنصر ضعیف (۹)» پیشروی متوقف شده است. اما در خط قبلی نیروی بازدارنده کوچک است؛ در نتیجه میان دو نیروی پیشران و بازدارنده کشمکش ایجاد میشد و فقط پرههای از جایشان در میآمدند.
در حالی که نیروی بازدارنده در موقعیت کنونی شما کاملاً برتر است؛ در نتیجه کشمکشی رخ نمیدهد.
محور گاری از جا در میآید و به عبارتی به صبر کردن راضی میشوید. از این رو نیروی خود را برای پیشروی پر قدرت در آینده ذخیره میکنید.
در حالی که نیروی بازدارنده در موقعیت کنونی شما کاملاً برتر است؛ در نتیجه کشمکشی رخ نمیدهد.
محور گاری از جا در میآید و به عبارتی به صبر کردن راضی میشوید. از این رو نیروی خود را برای پیشروی پر قدرت در آینده ذخیره میکنید.
خط سوم:
اسبی نجیب که سایرین را دنبال میکند، از خطر آگاه است. درستی و محکی برای او هماهنگ و سودمند است.
ارابه رانی و کار با اسلحه را هر روز تمرین کنید و اگر جایی برای رفتن داشته باشید برایتان هماهنگ و سودمند است.
ارابه رانی و کار با اسلحه را هر روز تمرین کنید و اگر جایی برای رفتن داشته باشید برایتان هماهنگ و سودمند است.
راه باز شده است (باتوجه به خط قبل که راه بسته بود). شما انسان قدرتمندی را دیدهاید که هم مسیر با شماست و به این ترتیب، مانند اسب نجیبی که سایرین را دنبال میکند از او پیروی میکنید. اما خطر همچنان هست و از آن آگاه بمانید، وگرنه استواری شما از بین میرود.
به همین دلیل دو چیز را باید یاد بگیرید:
مهارتی که باعث پیشرفت شما میشود، همینطور مهارتی که از شما در برابر خطرات ناپیدا محافظت میکند.
در مسیر پیش رو، داشتن هدفی که به سمتش حرکت کنید به نفع شماست.
به همین دلیل دو چیز را باید یاد بگیرید:
مهارتی که باعث پیشرفت شما میشود، همینطور مهارتی که از شما در برابر خطرات ناپیدا محافظت میکند.
در مسیر پیش رو، داشتن هدفی که به سمتش حرکت کنید به نفع شماست.
خط چهارم:
تختهسر برای گاو نر جوان خوش اقبالی فوقالعادهای به همراه دارد.
این خط و خط بعدی که خطوط شکستهی این ششخطی هستند، فشارهای رو به جلوی خطوط قبلی را مهار میکنند.
پیش از رشد شاخهای گاو، تختهسری به پیشانی او میبندند تا وقتی شاخهایش در آمدند نتواند به چیزی آسیب برساند.
یک راه مناسب برای مهار نیروهای رام نشده، پیشگیری از آسیبهایی است که میتوانند به بار بیاورند. به این شکل میتوانید به سادگی به موفقیتی ساده دست یابید.
پیش از رشد شاخهای گاو، تختهسری به پیشانی او میبندند تا وقتی شاخهایش در آمدند نتواند به چیزی آسیب برساند.
یک راه مناسب برای مهار نیروهای رام نشده، پیشگیری از آسیبهایی است که میتوانند به بار بیاورند. به این شکل میتوانید به سادگی به موفقیتی ساده دست یابید.
خط پنجم:
عاج گرازی عقیم.
خوش اقبالی.
خوش اقبالی.
در این وضعیت فشارهای رو به جلو را باید به صورت غیر مستقیم مهار کنید. عاج گراز ذاتاً خطرناک است، اما اگر طبع گراز تغییر کند، نیشهایش دیگر تهدید نیست. به همین شکل در میان مردم، نباید با نیروهای وحشی و رام نشده مبارزه کرد؛ به جای آن، این مشکل باید به صورت ریشهای حل شود.
خط ششم:
او شیوهی آسمان را یاد گرفته است. موفقیت.
دوران موانع به سر رسیده است. نیرویی که مدتها به خاطر فشارهای بازدارنده مسدود شده بود راهش باز است و به موفقیت بزرگی دست میابد.
این حال به فردی اشاره میکند که توسط فرمانروا گرامی داشته شده و اصول او حاکم میشود و به این ترتیب جهان را آنگونه که میخواهد میسازد.
این حال به فردی اشاره میکند که توسط فرمانروا گرامی داشته شده و اصول او حاکم میشود و به این ترتیب جهان را آنگونه که میخواهد میسازد.
گفتارهای شش خطی 26
این ششخطی نشان دهندهی کاشت و پرورش جنین معنویت است. در این مسیر، حفظ نیرو مفید است، نه استفاده از نیرو. از این رو گفته شده: "پاکدامنی سودمند است." عفت در اینجا به معنای سکون و آرامیدن است. ثابت نگه داشتن نیرو، پرورش نیرو است. ایستا(بدون فعالیت) بودن خوب است، نه پویا– اگر ساکن بماند، این نیرو استمرار مییابد. اگر فعالیت کند، به نیرو آسیب می رساند. این کاری(یا تمرینی) است که از آن به عنوان "نه سال روبروی یک دیوار" یاد می شود. (ییمینگ)
*مشهور است عارفی بودایی به نام بودیدارما، نه سال در غار، رو به دیوار غار، به مراقبه پرداخته است.
برعکس «ششخطی (۹) نیروی مهار کنندهی عنصر کوچک» که نیروی آفرینندهی حاصل از «سه خطی آسمان»، با نرمی مهار شده بود. آنجا یک خط ضعیف باید باقی ۵ خط قوی را مهار میکرد؛ اما اینجا ۴ خط قوی توسط ۲ خط ضعیف (ین، شکسته) مهار شدهاند. علاوه بر وزیر، شاهزاده نیز هست و به این ترتیب نیروی بازدارندگی بسیار نیرومند است.
ششخطی، سه معنای متفاوت از «محکم چسبیدن» مطرح میکند:
آسمان درون کوه این ایدهی محکم چسبیدن به معنی «با یکدیگر ماندن» را مطرح میکند.
«سه خطی کن، کوه» که «سه خطی چی.ین، آسمان» را نگه داشته، «محکم چسبیدن» را «عقب نگه داشته شدن، متوقف شدن» معنی میکند.؛
سومین ایده این است که محکم چسبیدن به معنی «مراقبت و خوراک رساندن» است. این آخری بر اساس این حقیقت است که خط قوی بالایی که خط فرمانروا در ششخطی است، همچون خردمندی فرزانه مورد احترام و توجه قرار میگیرد.
این سومین تفسیر به ویژه وابسته به خط قوی بالایی است که نمایندهی انسان دانا است که حقیقت زندگی را میشناسد.