درباره این کتاب
عنوان اصلی:
I Ging: Das Buch der Wandlungen
ایجینگ: کتاب تغییرات
ریچارد ویلهلم (۱۸۷۳–۱۹۳۰) خاورشناس، مترجم و مبلغ آلمانی بود که پس از سالها زندگی در چین، با همکاری و راهنمایی استاد چینی خود لائو نایشوان نخستین ترجمه و تفسیر جامع ای جینگ را بر پایهٔ سنت تفسیری کلاسیک چین به زبان آلمانی منتشر کرد (۱۹۲۴). این ترجمه برخلاف بسیاری از آثار پیشین غربی که عمدتاً بر جنبههای زبانشناختی یا پیشگویانهی کتاب تمرکز داشتند، کوشید ای جینگ را در بستر زندهٔ سنت فکری و فرهنگی چین معرفی کند و لایههای فلسفی، اخلاقی و حِکمی آن را نیز به خوانندهٔ غربی نشان دهد.
ویلهلم ای جینگ را صرفاً کتابی برای پیشگویی نمیدانست، بلکه آن را بیان فشردهای از نگرش چینی به جهان، انسان و دگرگونی میشمرد؛ نگرشی که بر هماهنگی میان آسمان، زمین و انسان و بر درک الگوهای تحول در طبیعت و زندگی تأکید دارد. از همین رو، ترجمهٔ او بیش از آنکه یک برگردان صرف از متن باشد، تلاشی برای انتقال روح سنت تفسیری چین به زبان و ذهنیت غربی بود.
شهرت جهانی این ترجمه تا اندازهٔ زیادی با استقبال و حمایت کارل گوستاو یونگ گره خورده است. یونگ که سالها با ویلهلم دوستی و همکاری داشت، برای ترجمهی کتابْ مقدمهای مشهور نوشت و ای جینگ را نمونهای برجسته از شیوهای متفاوت در فهم رابطهی میان رخدادها و معنا معرفی کرد؛ دیدگاهی که بعدها با نظریهٔ «همزمانی» (Synchronicity) او پیوند یافت. این مقدمه و نفوذِ فکریِ یونگْ موجب شد ای جینگ در جهانِ غربْ از قالب یک «کتاب فال شرقی» فراتر رود و بهعنوان اثری فلسفی، نمادین و روانشناختی مورد توجه قرار گیرد.
ترجمهٔ ویلهلم ـ که بعدها به وسیلهٔ کری باینز به انگلیسی برگردانده شد ـ همچنان یکی از پرخوانندهترین و تأثیرگذارترین ترجمههای ای جینگ در جهان غرب به شمار میآید و برای بسیاری از خوانندگان غربی، نخستین دریچهٔ آشنایی با این کتاب بوده است.
ویلهلم ای جینگ را صرفاً کتابی برای پیشگویی نمیدانست، بلکه آن را بیان فشردهای از نگرش چینی به جهان، انسان و دگرگونی میشمرد؛ نگرشی که بر هماهنگی میان آسمان، زمین و انسان و بر درک الگوهای تحول در طبیعت و زندگی تأکید دارد. از همین رو، ترجمهٔ او بیش از آنکه یک برگردان صرف از متن باشد، تلاشی برای انتقال روح سنت تفسیری چین به زبان و ذهنیت غربی بود.
شهرت جهانی این ترجمه تا اندازهٔ زیادی با استقبال و حمایت کارل گوستاو یونگ گره خورده است. یونگ که سالها با ویلهلم دوستی و همکاری داشت، برای ترجمهی کتابْ مقدمهای مشهور نوشت و ای جینگ را نمونهای برجسته از شیوهای متفاوت در فهم رابطهی میان رخدادها و معنا معرفی کرد؛ دیدگاهی که بعدها با نظریهٔ «همزمانی» (Synchronicity) او پیوند یافت. این مقدمه و نفوذِ فکریِ یونگْ موجب شد ای جینگ در جهانِ غربْ از قالب یک «کتاب فال شرقی» فراتر رود و بهعنوان اثری فلسفی، نمادین و روانشناختی مورد توجه قرار گیرد.
ترجمهٔ ویلهلم ـ که بعدها به وسیلهٔ کری باینز به انگلیسی برگردانده شد ـ همچنان یکی از پرخوانندهترین و تأثیرگذارترین ترجمههای ای جینگ در جهان غرب به شمار میآید و برای بسیاری از خوانندگان غربی، نخستین دریچهٔ آشنایی با این کتاب بوده است.
شش خطی 21
از میان برداشتن، گاز زدن و عبور کردن، ریشهکن کردن (Shi He)
اسامی و مفاهیم دیگر: پیاده سازی قوانین و مجازاتها، از بین بردن و شکستن موانع، دگرگون سازی، نماد بریدن و مجازات به وسیلهی فشار، بریدن، جدا کردن، مجازات، اصلاح
معرفی
سنجش:
«از میان برش دادن» موفقیت آمیز است.
این پسندیده است که اجازه دهید قوانین اجرا شوند.
این پسندیده است که اجازه دهید قوانین اجرا شوند.
وقتی مانعی برای اتحاد و همبستگی به وجود میآید، «از میان برش دادن» زورمندانه موفقیت به بار میآورد. این در همهی مواقع درست است.
وقتی اتحاد نمیتواند پیاده شود، موانع به خاطر خائنین و سخنچینانی است که راه این به هم پیوستگی را سد کردهاند. برای جلوگیری از آسیبهای دائمی، باید اقدامهای شدیدی هر چه سریعتر انجام شود. موانعی اینچنینی به خودی خود برطرف نمیشوند. توسل به قانون و مجازات برای از بین بردن آنها لازم هستند.
به هر جال، این مهم است که به روش درستی آن را انجام دهید. این ششخطی از «لی، روشنایی» و «چن، هیجان» تشکیل شده است. لی تسلیم شونده و چن سرسخت است. سرسختی و هیجان زدگی نادرست میتواند در اجرای مجازات بیش از حد تند و خشن باشد؛ روشنایی و نرمش نادرست میتواند بیش از حد ضعیف باشد. این دو با هم میزانی مناسب ایجاد میکنند. این اتفاق زمانی است که (خط پنجم ششخطی) شما با ملایمت ذاتی خود، فرمانی قاطع از جایگاه خود صادر میکنید.
وقتی اتحاد نمیتواند پیاده شود، موانع به خاطر خائنین و سخنچینانی است که راه این به هم پیوستگی را سد کردهاند. برای جلوگیری از آسیبهای دائمی، باید اقدامهای شدیدی هر چه سریعتر انجام شود. موانعی اینچنینی به خودی خود برطرف نمیشوند. توسل به قانون و مجازات برای از بین بردن آنها لازم هستند.
به هر جال، این مهم است که به روش درستی آن را انجام دهید. این ششخطی از «لی، روشنایی» و «چن، هیجان» تشکیل شده است. لی تسلیم شونده و چن سرسخت است. سرسختی و هیجان زدگی نادرست میتواند در اجرای مجازات بیش از حد تند و خشن باشد؛ روشنایی و نرمش نادرست میتواند بیش از حد ضعیف باشد. این دو با هم میزانی مناسب ایجاد میکنند. این اتفاق زمانی است که (خط پنجم ششخطی) شما با ملایمت ذاتی خود، فرمانی قاطع از جایگاه خود صادر میکنید.
متن کنفوسیوس برای ششخطی «21» از کتاب «ریچارد ویلهلم » ثبت نشده است.
تصویر:
تندر و صاعقه:
نگارهی «از میان برش دادن».
به این ترتیب، پادشاهان دورانهای پیشین با تعیین روشن مجازاتها، قوانین را استحکام میبخشیدند.
نگارهی «از میان برش دادن».
به این ترتیب، پادشاهان دورانهای پیشین با تعیین روشن مجازاتها، قوانین را استحکام میبخشیدند.
مجازاتها اعمال فردی قانون هستند. قوانین مجازاتها را تعیین میکنند. روشنایی وقتی دیده میشود که مجازاتهای خفیف و شدید بر اساس نوع جرم، به خوبی تفکیک شده باشند. این با سمبل صاعقه نشان داده شده است.
قانون با اعمال دقیق مجازاتها تقویت میشود. این با سمبل تندر نشان داده شده است.
این روشنایی و شدت اندک اندک احترام ایجاد میکنند؛ مجازاتها به خودی خود پایان کار نیستند.
موانع و راه بندها با عدم شفافیت قوانین کیفری و سستی در اعمال آنها بیشتر میشوند.
تنها راه تقویت قانون، شفاف سازی قانون و اعمال قطعی و سریع آن است.
قانون با اعمال دقیق مجازاتها تقویت میشود. این با سمبل تندر نشان داده شده است.
این روشنایی و شدت اندک اندک احترام ایجاد میکنند؛ مجازاتها به خودی خود پایان کار نیستند.
موانع و راه بندها با عدم شفافیت قوانین کیفری و سستی در اعمال آنها بیشتر میشوند.
تنها راه تقویت قانون، شفاف سازی قانون و اعمال قطعی و سریع آن است.
خط اول:
پاهایش پابند زده شده،
از این رو شصت پاهایش را از دست میدهد.
از این رو شصت پاهایش را از دست میدهد.
اولین بار که خطائی کرده باشید، مجازات خفیف است به پای شما پابند میزنند. این باعث میشود بیشتر خطا نکنید و از سرزنشها رهایی یابید. این هشداری است برای توقف کردن و پیش نرفتن در مسیری که شیطانی است.
خط دوم:
گازی بر گوشت نرم، بنابراین بینیاش در گوشت فرو رفته و ناپدید میشود.
در این کار خطایی نیست.
در این کار خطایی نیست.
تشخیص درست و غلط در این وضعیت برای شما آسان است. اما شما با خطاکاری گستاخ روبرو هستید و این باعث میشود از کوره در روید. ناپدید شدن بینی نشان میدهد این رفتار باعث از بین رفتن چیز حساستری شده است. به هرحال رفتار شما آسیب بزرگی به همراه ندارد، چون مجازات عادلانه است.
خط سوم:
گوشت خشک و کهنهای را گاز میزند و به چیزی زهرآلود (بسیار ناخوشایند) برخورد میکند.
کمی سرافکندگی.
(اما) خطایی نیست.
کمی سرافکندگی.
(اما) خطایی نیست.
مجازات توسط کسی که قدرت و جایگاه مناسبی ندارد اعمال میشود و به همین دلیل مجرمان آن را نمیپذیرند. موضوع مورد بررسی موضوعی کهنه است و برخورد با آن زخمهای کهنه را بالا میآورد. با مطرح کردن مشکل نفرتی درونتان (مجازات کننده) بالا میآید که مثل زهری به خودتان آسیب میزند و به نوعی شما را در جایگاهی خوار کننده قرار میدهد. اما چون مجازات لازم است، از خطا دور میمانید.
خط چهارم:
گاز زدن گوشت خشک و غضروفی (استخوانی).
پیکانهای آهنین میگیرد.
این برای فرد هماهنگ و سودمند است که نسبت به مشکلات ذهنآگاه باشد و پایدار بماند.
خوشاقبالی.
پیکانهای آهنین میگیرد.
این برای فرد هماهنگ و سودمند است که نسبت به مشکلات ذهنآگاه باشد و پایدار بماند.
خوشاقبالی.
باید موانع بزرگی را از میان بردارید و حریفان قدرتمندی را مجازات کنید. گرچه کار دشواری است، اما موفق خواهید شد. با این حال سرسخت چون آهن و روراست چون پیکان بودن برای غلبه بر سختیها ضروری است. اگر این سختیها را بشناسید و درست و محکم بمانید، خوش اقبالی با شما خواهد بود. این کار سخت در آخر انجام میشود.
خط پنجم:
گاز زدن گوشت خشک لاغر.
طلای زردی دریافت میکند.
پایدارانه به خطر آگاه است.
پشیمانی در کار نیست.
طلای زردی دریافت میکند.
پایدارانه به خطر آگاه است.
پشیمانی در کار نیست.
با اینکه تصمیمگیری در این مورد کار آسانی نبوده است، اما کاملاً روشن شده است. از آنجا که همه طبیعتاً به نرمش متمایل هستند، باید در هر تلاشی مثل طلایی زرد باشید؛ طلا یعنی درستکاری و صداقت و زرد یعنی منصف و بی طرف. تنها با آگاه ماندن از خطرات مسئولیتی که بر عهده گرفتهاید میتوانید از خطا مصون بمانید.
خط ششم:
گردنش را با تختهی مخصوص مجرمان بستهاند،
گوشهایش هم از دست داده.
بد اقبالی.
گوشهایش هم از دست داده.
بد اقبالی.
در مقابل خط اول، اینجا به فردی اشاره دارد که اصلاح ناپذیر است. مجازات او اینگونه است که گردنش را میبندند و اینگونه گوشهایش به زیر آن میرود، به این ترتیب او اخطارها را نمیشنود. لجبازی و دشمنی به بداقبالی منجر میشود.
گفتارهای شش خطی 21
چیزی که بهتر است، یا باید بریده و از میان برداشته شود. اساساً این شش خطی مربوط به مسائل حقوقی و مقررات است. اگر در مورد نیت مردی پرسیدهاید، احتمالاً همسر دارد. (د.ف هوک)
این شش خطی حالتی را توصیف میکند که با مانعی محکم روبرو شدهاید. تأکید بر بریدن و پاکسازی چیزها تا آشکار شدن گوهر اصلی آنها روش درست رفتارْ در این وضعیت است.... (ریتسما/کارچر)
تجربهها و سوالات 21
من برای فراخوان تجمع امروز گرفتم و جالب بود جواب
در مورد مالکیت من بر یک ملکی سوال کردم. قبلاً آن را به شریکم وکالت داده بودم برای فروش. اکنون بعد از...
موضوع این ششخطی یک دعوی کیفری است که به قوانین و مجازاتها اشاره دارد؛ بر خلاف ششخطی کشمکش(6) که به حل و فصل تقابل دیدگاهها و دعاوی مدنی اشاره دارد.