درباره این کتاب
عنوان اصلی:
I Ging: Das Buch der Wandlungen
ایجینگ: کتاب تغییرات
نویسنده: ریچارد ویلهلم
ویلهلم ای جینگ را صرفاً کتابی برای پیشگویی نمیدانست، بلکه آن را بیان فشردهای از نگرش چینی به جهان، انسان و دگرگونی میشمرد؛ نگرشی که بر هماهنگی میان آسمان، زمین و انسان و بر درک الگوهای تحول در طبیعت و زندگی تأکید دارد. از همین رو، ترجمهٔ او بیش از آنکه یک برگردان صرف از متن باشد، تلاشی برای انتقال روح سنت تفسیری چین به زبان و ذهنیت غربی بود.
شهرت جهانی این ترجمه تا اندازهٔ زیادی با استقبال و حمایت کارل گوستاو یونگ گره خورده است. یونگ که سالها با ویلهلم دوستی و همکاری داشت، برای ترجمهی کتابْ مقدمهای مشهور نوشت و ای جینگ را نمونهای برجسته از شیوهای متفاوت در فهم رابطهی میان رخدادها و معنا معرفی کرد؛ دیدگاهی که بعدها با نظریهٔ «همزمانی» (Synchronicity) او پیوند یافت. این مقدمه و نفوذِ فکریِ یونگْ موجب شد ای جینگ در جهانِ غربْ از قالب یک «کتاب فال شرقی» فراتر رود و بهعنوان اثری فلسفی، نمادین و روانشناختی مورد توجه قرار گیرد.
ترجمهٔ ویلهلم ـ که بعدها به وسیلهٔ کری باینز به انگلیسی برگردانده شد ـ همچنان یکی از پرخوانندهترین و تأثیرگذارترین ترجمههای ای جینگ در جهان غرب به شمار میآید و برای بسیاری از خوانندگان غربی، نخستین دریچهٔ آشنایی با این کتاب بوده است.
شش خطی 61
صداقت ژرف، پاکی قلب، حقیقت درونی (Zhong Fu)
اسامی و مفاهیم دیگر: بینش درونی، شناخت خود، درک متقابل، صمیمیت درونی، گشودگی، راستی درونی، نماد صداقت جوهری، اعتماد به نفس درونی، راستی درونی، صداقت، بازگشت به درون، صداقت ذاتی، بینش، فهم، روانشناسی
معرفی
سنجش:
خوش اقبالی.
گذر کردن از رودخانه بزرگ برای فرد هماهنگ و سودمند است.
درستی و محکمی هماهنگ و سودمند است.
نیروی حقیقت درونی باید به اندازهی کافی رشد کند تا بتواند بر چنین موجوداتی تأثیر بگذارد.
تمام کلید موفقیت، پیدا کردن راه مناسب برای نزدیک شدن به طرف مقابل است.
برای ایجاد ارتباط مؤثر با انسانهایی که سخت تأثیر میپذیرند، اول باید از غرور و زشتیهای درونی پاک شد،
سپس بدون مقاومت و در صلح، پذیرای گفتار فرد شد تا راحت آنچه در ذهن دارد را بیان کند.
اینگونه راه ارتباط، درک و تأثیر گذاری بر او باز میشود و زمانی که این راه باز شد، آگاهی انسان خردمند، میتواند بر او تأثیر بگذارد.
با چنین شیوهای، هیچ مانع غیر قابل نفوذی پیش روی ما نخواهد بود و فرد میتواند در انجام کارهای خطرناکی که با گذشتن از رودخانه بزرگ به تصویر درآمده نیز موفق شود.
این روش در این لحظه، نسبت به همهی نیروهای موثر بر شما در اطرافتان صادق است و اینگونه میتوانید ارتباطی مؤثر برقرار کنید.
باید در نظر داشت که تنها پیوندهایی که بر اساس راستی و حقیقت بنا شده باشند پابرجا میمانند، نه علاقهها و وابستگیهای زودگذر و تغییر پذیر که پس از مدتی از بین میروند؛ و پس از برچیده شدن بستر مشترک علاقههای کاذب، هرچه پیوندها نزدیکتر باشند، تنفر بیشتری ایجاد میکنند.
تصویر:
نگارهی «حقیقت درونی».
به این ترتیب، انسان برتر بر سر جرم و جنایتها گفتگو میکند تا اعدام و اجرای مجازات را به تعویق بیندازد.
در دوران چین باستان، عالیترین حکم بخشش بوده است و ترسی از این ملایمت به خرج دادن در کار نبوده؛ چون تاثیر اخلاقی هدف سیستم قضایی آنها بوده است.
خط اول:
اگر نقشههای پنهانی در کار باشد نگران کننده است.
خط دوم:
پیمانهای ناب دارم.
آن را با تو سهیم میشوم.
این طنین در انسانها از طریق جاذبهی معنوی بیدار میشود. هرگاه احساسی با صداقت و راستی بیان شود، هرگاه عملی بیان روشن یک دیدگاه باشد، تأثیری رمز آلود و گسترده ایجاد میکند. در ابتدا بر کسانی که پذیرش درونی دارند اثر میکند. اما حلقه بزرگتر و بزرگتر میشود. ریشهی تمام اثرها به ماهیت درونی فرد بستگی دارد: بروز حقیقی و قدرتمند در گفتار و کردار تأثیر عظیمی دارد. اثر آن چیزی نیست جز بازتاب آنچه از قلب فرد میجوشد. هر نیت و انگیزهی تعیین شده تنها امکان ایجاد چنین تأثیری را نابود میکند. کنفسیوس در مورد این خط میگوید:
انسان برتر در اتاق خود میماند. اگر واژههای او به خوبی گفته شوند، از فاصلهی هزار کیلومتری و بیشتر با کلام او موافقت میشود. پس در نزدیکان تا چه اندازه بیشتر است! اگر انسان برتر در اتاق خود بماند و کلام او به خوبی گفته نشود، از فاصلهی هزار کیلومتری و بیشتر با کلام او مخالفت میشود. پس در نزدیکان تا چه اندازه بیشتر است! واژهها از خود شخص پیش میرود و تأثیرش را بر مردم میگذارد. کردار پیش دستان ما زاده میشوند و از دور قابل دیده شدن هستند. گفتار و کردار تیر و کمان انسان برتر هستند. همانطور که تیر و کمان حرکت میکنند، باخود افتخار یا سرافکندگی میآورند. از طریق گفتار و کردار انسان برتر آسمان و زمین را حرکت میدهد. پس حالا او نباید محتاط باشد؟
خط سوم:
حالا او بر تبل میکوبد، حالا نمیکوبد.
حالا میگرید، حالا آواز میخواند.
خط چهارم:
اسبِ دیگرْ بیراهه میرود.
خطایی نیست.
خط پنجم:
سرزنشی نیست.
خط ششم:
ادامه دادن بد اقبالی به بار میآورد.
گفتارهای شش خطی 61
در زیر آسمان، تنها کسی که دارای کاملترین صداقت و اعتماد است، میتواند ذات راستین خود را بهطور کامل شکوفا کند. اگر فردی بتواند ذات خود را پرورش دهد، میتواند ذات دیگران را نیز پرورش دهد. اگر بتواند ذات دیگران را پرورش دهد، میتواند ذات همهی موجودات را پرورش دهد. در این مسیر، او قادر است در تحولات و پرورشگریهای آسمان و زمین مشارکت کند و با آسمان و زمین یکی گردد. (کنفسیوس)
این ششخطی اصل پاکی(خلوص) و مورد اعتماد بودن را بیان میکند. چینیان باستان این دو را سرچشمهی همهی فضایل اخلاقی میدانستند. پاکی(خلوص) و اعتماد، مردم را به یکدیگر نزدیک میکند – اینها ریشهی هماهنگی و همزیستی با دیگران هستند. (هوآنگ)
تجربهها و سوالات 61
هنوز گفت و گویی برای شش خطی 61 ثبت نشده
با ثبت تجربه و حتی پرسش خود به بهبود درک دیگران هم کمک کنید
ششخطی از خطوط محکم در بالا و پایین تشکیل شده، در حالی که در مرکز باز است .این نشان دهنده قلبی عاری از تعصب و در نتیجه گشوده به روی حقیقت است.
از سوی دیگر، هر یک از دو سهخطی یک خط محکم در وسط دارند. این خط محکم نشان دهنده نیروی «حقیقت درونی» در تأثیراتی است که آنها ایجاد میکنند.
ویژگیهای دو سهخطی عبارتند از:
بالا: ملایمت، بردباری نسبت به فرودست.
پایین: شادی در اطاعت از مافوق.
چنین شرایطی اساس یک اعتماد متقابل را ایجاد میکند که رسیدن به دستاوردها را ممکن میکند.
ویژگی «فو ("حقیقت")» در واقع تصویری از پای یک پرنده بر روی یک جوجه است که ایدهی تخمگذاری را القا میکند.
در ابتدا درون تخم جوجهای نیست. نیروی گرما بخشی باید در کار باشد تا به روند جوجه شدن تخم شتاب دهد. اما برای زندگی بخشیدن به تخم، شرط ابتدایی آن وجود جنین زنده(حقیقت درونی) درون آن است.