درباره این کتاب
عنوان اصلی:
I Ging: Das Buch der Wandlungen
ایجینگ: کتاب تغییرات
نویسنده: ریچارد ویلهلم
ویلهلم ای جینگ را صرفاً کتابی برای پیشگویی نمیدانست، بلکه آن را بیان فشردهای از نگرش چینی به جهان، انسان و دگرگونی میشمرد؛ نگرشی که بر هماهنگی میان آسمان، زمین و انسان و بر درک الگوهای تحول در طبیعت و زندگی تأکید دارد. از همین رو، ترجمهٔ او بیش از آنکه یک برگردان صرف از متن باشد، تلاشی برای انتقال روح سنت تفسیری چین به زبان و ذهنیت غربی بود.
شهرت جهانی این ترجمه تا اندازهٔ زیادی با استقبال و حمایت کارل گوستاو یونگ گره خورده است. یونگ که سالها با ویلهلم دوستی و همکاری داشت، برای ترجمهی کتابْ مقدمهای مشهور نوشت و ای جینگ را نمونهای برجسته از شیوهای متفاوت در فهم رابطهی میان رخدادها و معنا معرفی کرد؛ دیدگاهی که بعدها با نظریهٔ «همزمانی» (Synchronicity) او پیوند یافت. این مقدمه و نفوذِ فکریِ یونگْ موجب شد ای جینگ در جهانِ غربْ از قالب یک «کتاب فال شرقی» فراتر رود و بهعنوان اثری فلسفی، نمادین و روانشناختی مورد توجه قرار گیرد.
ترجمهٔ ویلهلم ـ که بعدها به وسیلهٔ کری باینز به انگلیسی برگردانده شد ـ همچنان یکی از پرخوانندهترین و تأثیرگذارترین ترجمههای ای جینگ در جهان غرب به شمار میآید و برای بسیاری از خوانندگان غربی، نخستین دریچهٔ آشنایی با این کتاب بوده است.
شش خطی 13
همسانی با مردم، معاشرت هدفمند، همبستگی نیروها (تانگ رن Tong Ren)
اسامی و مفاهیم دیگر: ساز و کار گروه و اجتماع، دوستی با مردم، همکاری، اهداف مشترک، پاکی درون، نماد همراهی، عاشقان، دوستان محبوب، افراد هم اندیش، مردم هماهنگ، جمعیت مردان، برادری جهانی، همنشینی، اجتماع، متحد، ارتباط انسانی، گروه کوچک
معرفی
سنجش:
موفقیت.
گذشتن از رودخانهی بزرگ برای فرد هماهنگ و سودمند است.
درستی و محکمی انسان برتر هماهنگ و سودمند است.
به همین خاطر همراهی با مردم در فضای باز مطرح شده است. اگر چنین اتحادی رخ دهد، حتی کاری خطرناک و سخت مثل گذشتن از رودخانهی بزرگ (که نماد انجام کارهای بزرگ و پر مخاطره در ییچینگ است) میتواند موفقیت آمیز باشد.
ولی برای بدست آوردن چنین اجتماعی، رهبری محکم و آگاه نیاز است – مردی روشن، خوشنام که الهام بخش در رسیدن به هدف است و نیروی مورد نیاز برای انجام کارهای لازم را به گروه القا میکند. (سه خطی داخلی یعنی روشنایی، سهخطی بیرونی یعنی قدرت.)
تصویر:
نگارهی «دوستی و معاشرت (همراهی) با مردم».
در نتیجه انسان برتر گروهها را سازماندهی میکند و چیزهای مختلف را میشناسد.
دوستی و همراهی نباید در هم آمیختن انسانها یا چیزها باشد؛ چون این یعنی هرج و مرج نه اجتماع. اگر جامعه (کوچک یا بزرگ) بخواهد منظم شود، باید گوناگونیها سازماندهی شوند.
خط اول:
خطایی نیست.
اصول پایهی هر اجتماعی باید برای همهی اعضا آشکار باشد. توافقات پنهانی بداقبالی به بار میآورد.
خط دوم:
سرافکندگی.
چنین دستههایی که عمومی نیستند، با متهم کردن دستهای دیگر شکل میگیرند، انگیزههای حقیرانهای دارند و به همین دلیل پس از مدتی به سرافکندگی منجر میشوند.
خط سوم:
او برای سه سال دیده نمیشود.
این شیوهای نیست که بتوانید با دیگران رابطه برقرار کنید.
موانعی در راه دوستی با دیگران در کار است. شما نسبت به سهم خود حقّی قائل هستید و میخواهید طرف مقابلتان را غافلگیر کنید. این باعث میشود مورد اعتماد نباشید و همواره گمان کنید دیگران هم به دنبال غافلگیر کردن شما هستند و بخواهید مچ آنها را بگیرید.
اینگونه بیشتر و بیشتر از دوستی واقعی دور میشوید. هرچه بیشتر این مسیر را ادامه دهید، بیشتر از دیگران فاصله میگیرید.
خط چهارم:
خوشاقبالی.
این درست است که روی دیوارهای جدایی، در برابر یکدیگر موضع گرفتهاید، اما سختیهای خیلی زیاد باعث میشوند با خود صادق شوید و سر عقل بیایید.
همینکه میفهمید جنگیدن راه چاره نیست، خوشاقبالی به شما رو میکند.
خط پنجم:
پس از کشمکشهای زیاد موفق به دیدار یکدیگر میشوند.
سختیها و موانع زیادی بین شما وجود دارد که باعث شده غمگین و ناراحت شوید. اما اگر به یکدیگر وفادار بمانید و اجازه ندهید هیچ چیز میانتان جدایی ایجاد کند، حتی اگر به قیمت کشمکشهای فراوان تمام شود، موفق میشوید. و وقتی به هم میرسید، غصه جای خود را به شادی میدهد.
خط ششم:
افسوسی نیست.
هدف اصلی گردهماییهای انسانی هنوز محقق نشده است، اما لزومی ندارد افسوس بخورید.
شما بدون اینکه از هدف خود دور شوید به جمعی پیوستهاید.
گفتارهای شش خطی 13
توضیح کنفسیوس در مورد سنجش توضیح میدهد که خط یین در جای مناسب خود قرار دارد و با ینگ آسمان هماهنگ است. این خط یین در مرکز سهخطی پایین نشان میدهد که فرد در این موقعیت از اخلاقیات (فضایل اخلاقی) بالایی برخوردار است و شخصیتی مهربان، حقیقی، فروتن و متواضع دارد و مایل به جستجوی هماهنگی با دیگران است. این خط به خط ینگ در جایگاه پنجم که آن نیز مرکزی و درست است، پاسخ میدهد. این دو خط نماد یک وضعیت ایدهآل هستند که در این زمان فرخنده است، شرایط مساعد است، و مردم در هماهنگی هستند. این وضعیت ایدهآل نتیجهی شرایطی است که در آن بر انسداد(شش خطی ۱۲) غلبه شده است. (ای جینگ کامل – آلفرد هوآنگ)
این شش خطی سهیم شدن در هدفی با دیگران را توضیح وضعیت شما میداند.این شش خطی بر یافتن راههای همکاری و هماهنگی با تلاشهای دیگران تأکید میکند و آن را شیوهی مناسب مدیریت این وضعیت میداند... (ریتسما/کارچر)
تجربهها و سوالات 13
و
قلبم ایستاده است
این سنگِ سخت را
از سینه بیرون می کشم <...
خط دوم با خصلتهایی که دارد، پنج خط قوی در کنارش جمع میشوند.
این ششخطی مکمل ششخطی (7) است. در آن ششخطی، خطر در سهخطی درونی و فرمانبری در سهخطی بیرونی بود که نمایانگر یک ارتش است که به فرماندهای قدرتمند (یانگ) برای گرد هم آمدن نیاز داشت.
اینجا روشنی درون و قدرت بیرون است – ویژگی اجتماعی صلحآمیز از انسانها که برای با هم بودن به شخصیتی پذیرنده (ین) در میان انسانهای استوار نیاز دارد.